II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда


^ II. Инновация

Эта форма приспособления вызывается значимым культурным акцентированием цели-успеха и заключается в использовании институционально запрещаемых, но нередко бывающих действенными средств заслуги богатства и власти, либо хотя бы их подобия. Такая реакция появляется, когда II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда индивидум ассимилировал акцентирование цели без равнозначного усвоения институциональных норм, регулирующих пути и средства ее заслуги.

С психической точки зрения, сильное эмоциональное восприятие цели может вызвать установку на готовность рисковать используемую представителями всех II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда слоев общества. Исходя из убеждений социологии, появляется вопрос, какие особенности нашей социальной структуры располагают к этому типу приспособления, вызывая более нередкое отклоняющееся поведение в одном соц слое и наименее нередкое в другом II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда.

На верхних этажах экономики интонация достаточно нередко вызывает несоответствие "нравственных" деловых стремлений и их "аморальной" практической реализации. Как отмечал Веблен, "в каждом определенном случае нелегко, а иногда и совсем нереально отличить II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда торговлю, достойную похвалы, от непростительного злодеяния". Как отлично показал Роббер Бэронс, история больших американских состояний переполнена очень непонятными нововведениями. Принужденное личное, а часто и общественное восхищение "хитрецкими, умными и успешными людьми" является продуктом II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда культуры, в какой "священная" цель практически заявляет священными и средства. Этот парадокс не нов. Не утверждая, что Чарльз Диккенс был совсем четким наблюдателем американской жизни и сознавая его беспристрастность, мы цитируем его II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда познавательные заметки об американской склонности "ловко обделывать дела", которая золотит многих жуликов и делает наигрубейшие злоупотребления доверием, вызываетмногочисленные траты, произведенные как публичными деятелями, так и личными лицами, и позволяет многим II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда плутам, которых стоило бы вздернуть на виселицу, высоко держать голову вровень с наилучшими людьми... Нарушение критерий сделки, банкротство либо удачное мошенничество расцениваются не исходя из убеждений золотого правила "поступай так, как ты II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда желал бы, чтоб поступали с тобой", а зависимо от того, как ловко это было проделано...

"Неплохой янки, обычно, достаточно агрессивно относится к мошенничеству. Но эта твердость нередко соседствует с разлюбезной терпимостью. Единственное II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда требование - знать жуликов лично. Все мы звучно осуждаем "воров", не будучи знакомы с ними. Но если же мы удостоились таковой чести, то наше отношение становится другим, невзирая на веющий от их запах II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда трущоб и тюрем. Мы можем знать, что они виноваты, что они при встрече пожимаем им руку, выпиваем с ними, а если они богаты либо кое-чем замечательны - приглашаем в гости и считаем за честь II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда встречаться с ними. Мы "не одобряем их способы" (допустим, что это так) и, таким макаром, они довольно наказаны. Вообразить, что жулика хоть малость тревожит, что задумывается о его способах тот, кто II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда с ним обходителен и дружелюбен, может только юморист. На сцене варьете Марса это, возможно, принесло бы ему целое состояние.

Еслибыобщественноесознаниенепринимало жуликов, их было бы намного меньше. Некие стали бы еще больше старательно заметать следы II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда собственных черных дел, другие -стремились бы подавить свои побуждения, отказываясь от неудобств мошенничества ради неудобств добросовестной жизни. Ведь недостойный человек больше всего на свете опасается быть остановленным добросовестной рукою II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда и прохладным презирающим взором добросовестного человека.

У нас есть богатые мошенники, потому что есть "почетаемые" люди, которых нельзя пристыдить, взяв их за руку и открыто сказав всем, кто они такие. Конкретно такое "предательство" должно осудить II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда их. Во всеуслышание объявить об их грабительских действиях - означает выдать сообщников и стать очевидцем обвинения.

Можно мило улыбаться жулику (а большая часть из нас делает это много раз в денек II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда), если вы не понимаете, что он жулик и если вам не произнесли бы об этом. Но можно точно знать обо всем и, все же, продолжать улыбаться ему, становясь ханжой либо же лицемером II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда-подхалимом, зависимо от публичного статуса жулика. Лицемеров первого типа больше, потому что больше жуликов бедных и неведомых. Каждому из их отпускается меньше улыбок. Америкосы будут подвергаться ограблениям и расхищениям до того времени, пока II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда нрав цивилизации будет оставаться прежним, пока они будут терпимы к преуспевающим негодяям и пока южноамериканская изобретательность не будет проводить границу меж публичным и личным, коммерческим и личным поведением человека. Америкосы II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда будут вытерпеть расхищение, пока они этого заслуживают. Ни один человечий закон не может, ну и не должен, приостановить это, потому что нереально отменить действие более высочайшего и благотворного закона "что посеешь, то II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда и пожнешь".

Проживая в эру благоденствия больших американских жуликов, Бирс не мог пренебречь исследованием парадокса, позднее ставшего известным, как грех "белоснежных воротничков". Все же, он осознавал, что известны не все большие и драматические отступления II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда от институциональных норм в высших экономических кругах, и что в основном исследованы отличия в среде средних классов. Сазерлэнд не один раз обосновывал, что преступность "белоснежных воротничков" преобладает посреди предпринимателей. Он отмечал также II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, что многим из их не было предъявлено обвинений вследствие нераскрытости их злодеяний и "тенденции ненаказуемости и сравнимо неорганизованного возмущения общества против такового рода преступников". Исследование 1700 представителей среднего класса показало, что II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в число совершивших зарегистрированные злодеяния вошли и "полностью почетаемые" члены общества. 99% опрошенных подтвердили, что сделали, как минимум, одно из сорока 9 нарушений уголовного законодательства штата Нью-Йорка, каждое из которых было довольно суровым для того II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, чтоб получить срок заключения более года. Число нарушений законодательства посреди взрослых (старше шестнадцати лет) составило 18 для парней и 11 для дам. 64% парней и 29% дам вполне признали свою вину по одному либо II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда более пт уголовного злодеяния, по законам штага New-york достаточным для лишения их всех штатских прав. Одна из главных мыслях этих находок выражена d последующих совах министра, давшего неверные сведения о проданномимтоваре: "Поначалу II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда я пробовал гласить правду. Но она не всегда приносит фуррор". На базе собственных данных создатели очень сдержанно заключили, что "число действий, с юридической точки зрения криминальных, очень превосходит число злодеяний, о которых II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда официально сообщается. Противозаконное поведение, дальше не являющееся следствием каких-то социально-психологических аномалий, встречается воистину очень нередко".

Но вроде бы ни были различны масштабы отклоняющегося поведения в различных соц слоях (из огромного II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда количества источников мы знаем, что официальная статистика нередко завышает уровень преступности в нижних соц слоях, что недостаточно много и недостаточно накрепко отражает действительное положение дел), из нашего анализа видно, что более II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда сильному побуждению к отклоняющемуся поведению подвергаются нижние социальные страты. Примеры позволяют нам выявить социологические механизмы появления этих побуждений. В ряде исследовательских работ показано, что порок и грех -"обычная" реакция на ситуацию, когда усвоено II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда культурное акцентирование валютного фуррора, но доступ к признанным изаконнымсредствам, обеспечивающимэтот фуррор, недостаточен. Проф способности представителей нижних соц страт ограничиваются в большей степени ручным трудом и в наименьшей степени работой "белоснежных воротничков". Нелюбовь II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда к ручному труду практически в одинаковой мере присуща всем соц классам южноамериканского общества, и результатом отсутствия практических способностей для продвижения за этот уровень является отмеченная тенденция к отклоняющемуся поведению. Исходя из II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда убеждений имеющихся стандартовуспеха, публичное положение неквалифицированного труда с подходящим ему низким доходом никак не может соперничать с силой и высочайшим доходом организованного зла, рэкета и преступности. Подобные ситуации имеют две выдающиеся особенности. Во-1-х, рвение II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда к успеху вызывается установленными в культуре ценностями и, во-2-х, вероятные пути движения к этой цели в значимой степени сведены классовой структурой к отклоняющемусяповедению.Именнотакоесоединение культурных ценностей и социальной структуры производит сильное II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда побуждение к отклонению. Воззвание к легитимным методам "добывания средств" ограничено классовой структурой, на всех уровнях не на сто процентов открытой для способных людей". Невзирая на нашу обширно всераспространенную идеологию II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда"открытых классов", продвижение к цели -успеху является сравнимо режим и существенно затруднено для имеющих формально низкое образование и малозначительные экономические ресурсы. Господствующее в культуре побуждение к успеху ведет к постепенному уменьшению легитимных, но в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда целом неэффективных усилий и увеличивающемуся использованию приемов нелегальных, но более либо наименее действенных.

К представителям нижних соц слоев культура предъявляет несопоставимые меж собой требования. С одной стороны, представители низов ориентируют II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда свое поведение на огромное достояние ("Каждый человек - повелитель", - гласили Марден, Карнеги и Лонг). С другой же стороны, они в значимой мере лишены способности достигнуть его легитимным методом. Эта структурная несопоставимость приводит к II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда высочайшей степени отклоняющегося поведения. Равновесие установленных культурой целей и средств становится очень нестабильным по мере роста акцентирования заслуги популярных целей хоть какими средствами. Это позволило Аль-Капоне гласить о торжествеаморальнойразумностинадморально предписываемой "неудачей II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда" в случае, когда каналы вертикальной мобильности закрыты либо очень сужены в обществе, активно поощряющем экономическое обилие и соц восхождение для всех его членов.

Это последнее определение является только принципиальным. Оно указывает, что при исследовании II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда соц корней отклоняющегося поведения следует учесть и другие нюансы социальной структуры: высочайшая частота отклоняющегося поведения вызывается не просто отсутствием способностей, и не просто гиперболизированным акцентированием валютного фуррора в культуре. Более II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда жесткая, по сопоставлению с американской, кастовая соц структура может в существенно большей степени ограничивать способности заслуги целей, не вызывая при всем этом отклоняющегося поведения. Но когда система культурных ценностей, практически ни с II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда чем же не считаясь, превозносит определенные, общие для всего населения цели фуррора, и при всем этом соц структура строго ограничивает либо на сто процентов закрывает доступ к одобряемым методам заслуги этих целей II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда для значимой части такого же самого населения, - это приводит к повышению масштабов отклоняющегося поведения. Другими словами, наша идеология равенства косвенно опровергает существование неконкурирующих индивидов и групп в погоне за валютным фуррором. Напротив, все имеют II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда схожие знаки фуррора. Цели не связываются классовыми границами и могут выходить за их пределы. А имеющийся соц порядок накладывает классовые ограничения на их доступность. Вот почему основная южноамериканская добродетель, "честолюбие II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда", преобразуется в главный южноамериканский порок - "отклоняющееся поведение".

Этот теоретический анализ может быть полезен при объясненииизменяющегосявзаимоотношениямежду преступностью и бедностью. "Бедность" - это не изолированная переменная, предстающая в одной и той же форме независимо от контекста потребления, а II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда только одна из переменных величин в системе спецефическим образом взаимосвязанных соц и культурных характеристик. Одной только бедности и сопутствующего ей ограничения способностей недостаточно для того, чтоб вызвать значимый уровень II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда преступности. Даже несчастная "бедность посреди роскоши" не непременно ведет к этому результату. Но высочайшая степень преступности становится обыденным явлением, когда бедность и невзгоды в борьбе за одобряемые всеми членами общества культурные ценности II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда соединяются с культурным акцентированием валютного фуррора, какдоминирующей цели. Так, по данным очень ориентировочной и, может быть, не совершенно надежной статистики преступности, в юго-восточной Европе бедность в наименьшей степени связана с преступностью, чем в Соединенных II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда Штатах. "Актуальные шансы" бедноты в этих европейских районах представляются даже еще значительными, чем в Америке. Потому ни бедность, ни обусловленные ею ограниченные способности, недостаточны для разъяснения этих изменяющихся отношений II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда меж преступностью и бедностью. И только при рассмотрении полного комплекса переменных - бедности, ограниченных способностей и роли культурных целей, -появляется основание для разъяснения большей связи меж бедностью и преступностью в нашем обществе, по II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда сопоставлению с другими, в каких более жесткая классовая структура соединена с разными для каждого класса знаками фуррора.

Жертвы этого противоречия меж культурным акцентированием валютных притязаний и публичным ограничением способностей не всегда понимают структурные II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда источники собственных неудач. Очевидно, они нередко замечают несоответствие меж персональной ценностью и публичным вознаграждением. Но они могут и не представлять для себя, как появляется это несоответствие. Те, кто склонны созидать его источник в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда социальной структуре, могут стать отчужденными от нее. Они становятся готовыми кандидатами на проявление пятой формы приспособления - бунта. Другие же, и их большая часть, разъясняют свои задачи в основном магическими, чем социологическими II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда причинами. Выдающийся классицист и социолог Гилберт Муррей отмечал в этой связи: "Наилучшая почва для суеверий - общество, в каком фуррор человека фактически не находится в зависимости от его плюсов и усилий. Размеренное и II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда отлично управляемое общество воистину содействует тому, чтоб достойный и усердный ученик преуспел в жизни, а недостойный и ленивый - нет. В таком обществе люди склонны придавать наибольшее значение разумным и естественным звеньям причинных связей II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда. Но в (обществе, страдающем от аномии)..., обыденные добродетели старательности, честности и доброты представляются недостаточно применимыми". В таком обществе люди впадают в мистицизм, все объясняя действиями "судьбы", "варианта", "фортуны".

Вправду, в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда нашем обществе и большие "успехи", и очевидные "промахи" достаточно нередко приписываются "удаче". Так, процветающий предприниматель Юлиус Розенвальд отмечал, что "благодаря удаче" получены 95% огромных состояний, а один из ведущих деловых журналов, приводя в редакционной II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда статье подтверждения публичной полезности огромного личного богатства, считает необходимымприбавить к"удаче" "мудрость", как фактор, содействующий скоплению огромных капиталов: "когда человек,осуществляя опытные финансовложения - и тут ему вправду почти во всем помогает II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда фортуна, - копит несколько миллионов, он ничего больше не отбирает от других". Рабочий также нередко разъясняет свое экономическое положение "случаем". "Рабочий лицезреет вокруг себя опытнейших и обученных людей без работы. Если у него есть работа - он II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда ощущает себя "везучим", нет - он жертва "беды". Рабочий практически не лицезреет связи меж наградами и вознаграждением".

Но эти ссылки на "случай" и "фортуну" делают разные функции зависимо от того II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, делаются ли они теми, кто достигнул акцентируемых культурой целей, либо же теми, кто не достигнул их. Для первых, с психической точки зрения, они являются обезоруживающим выражением скромности. Утверждение о том, что один был более удачлив II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, чем другие, настолько же заслуживающие счастливой случайности, вправду, далековато от какого-нибудь подобия бахвальства. С социологической точки зрения, разъяснение преуспевающими людьми собственных достижений при помощи понятия "фортуна" делает двоякую функцию - "проливает II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда свет" на предпосылки нередкого несоответствия наград и вознаграждений, и таким макаром защищает социальную структуру от критики, что содействует еще большему повышению этого несоответствия. Если фуррор есть сначала дело "варианта", слепой природы вещей, если II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда в определенный момент он врывается в твою жизнь, и ты не знаешь, откуда он приходит и куда он идет, то, разумеется, он неподвластен контролю и степень его воздействия одна и та же II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, какова бы ни была соц структура.

Для тех, кто не достигнул акцентируемых культурой целей и в особенности для тех, кто не получил достаточного вознаграждения за свои усилия и награды, мысль "варианта" делает II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда психическую функцию сохранения самоуважения перед лицом неудач. Она также может привести к исчезновению мотивации, поддерживающей долгие усилия по достижению цели. С социологической точки зрения, как подразумевал Бакке, эта мысль может отражать недостающее II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда осознание социальной и экономической систем, также возможно окажется дисфункциональной,отвергаярациональныйподходк осуществлению структурных конфигураций в сторону более справедливого рассредотачивания способностей и вознаграждений.

Эта ориентация на случай и риск, акцентируемая напряжением от нереализованности II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда стремлений, позволяет разъяснить отмеченный выше энтузиазм представителей определенных соц слоев к рискованным компаниям -институционально нелегальным, не предписываемым и не предпочитаемым методам действий.

У тех же, кто не употребляет идею "фортуны" для разъяснения колоссального II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда разрывамеждузаслугами,усилиямии вознаграждением, может развиваться индивидуалистическое и меркантильное отношение к социальной структуре. Броским примером последнего является обширно всераспространенный афоризм: "Ценно не то, что ты знаешь, а то, кого ты II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда знаешь".

В обществах, схожих нашему, культурное акцентирование валютного фуррора для всех и соц структура, очень очень ограничивающая практическое внедрение одобряемых средств большинством, вызывают побуждение к инновативной деятельности, отступающей от институциональных норм. Но II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда такая форма приспособления вероятна только при несовершенстве социализации индивидов, позволяющейим третировать институциональными средствами, сохраняя при всем этом устремленность к успеху. Тех же, кто крепко интернализовал институциональные ценности, подобная ситуация, вероятнее всего, приведет к II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда обратной реакции отверженияцелиисохранениясоответствиянравам. Остановимся на ней более тщательно.

^ III. Ритуализм

Этот тип приспособления можно просто найти. Он подразумевает оставление либо снижение очень больших культурных целей огромного валютного фуррора и резвую социальную мобильность там II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, где эти устремления могут быть удовлетворены. Невзирая на то, что культурное предписание"стараться преуспеть в этом мире" отвергается и, таким макаром, горизонты сокращаются, длится практически бесспорное соблюдение институциональных норм.

Рассуждение о том II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, вправду ли в этом случае идет речь об отклоняющемся поведении, представляется мудрствованием вокруг слои. Этот тип приспособления в общем не является социальной неувязкой, ведь в сути он представляет собой внутреннее решение II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, а наружное его проявление, хотя и не является желаемым в культуре, все таки институционально разрешено. Ритуалисты могут выносить суждения на базе господствующих культурных ценностей и могут "сожалеть о их". В личном случае, они могут переживать II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, что "дружище Джоунси очевидно попал в полосу невезения". Считается ли такое поведение отклоняющимся либо нет, оно, во всяком случае, представляет собой отступление от культурного образца, предписывающего обязательность активного рвения вперед и II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда ввысь в публичной иерархии, лучше средством институционализированного поведения.

Следует ждать, что этот тип приспособления будет очень всераспространенным в обществе, в каком соц статус индивидов в значимой степени определяется их достижениями II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда. Как нередко отмечается, непрекращающаяся конкурентноспособная борьба вызывает острое беспокойство индивидов по поводу собственного статуса. Один из методов уменьшения этого беспокойства - неизменное понижение уровня притязаний. Ужас вызывает бездействие либо, поточнее, действие строго в рамках II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда заведенного порядка.

Симптомы общественного ритуализма известны и назидательны. Его внутренняя философия выражается в последующих имеющихся в культуре высказываниях: "Я стараюсь не высовываться", "Я играю осторожно", "Я всем доволен", "Не ставьте больших целей II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда - не будет и разочарований". Эти установки пронизаны идеей, что огромные притязания манят за собой разочарование и опасность, а малые - удовлетворенность и спокойствие. Такая реакция на ситуацию, представляющуюся угрожающей и непонятной. Такая II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда установка свойственна для рабочих, которые боясь увольнения и неожиданных перемен к худшему, замораживают производительность собственного труда на определенном, не уменьшающемся и не увеличивающемся, уровне". Так ведут себя и напуганный увольнением служащий, и чиновник, усердствующий в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда собственном конформизме в окошке кассы личного банка либо в канцелярии предприятия публичного труда. Это тип приспособления индивидума, лично стремящегося избежать угроз и неудач средством отказа от главных культурных целей и приверженности хоть II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда какому обещающему безопасность рутинному распорядку и институциональным нормам.

Если "инновация" (2-ой тип приспособления) появляется средиамериканцев нижнегокласса,какреакцияна фрустрирующеенесоответствиемалыхвозможностейи господствующего акцентирования огромных культурных целей, то "ритуализм" обязан иметь место в большей степени посреди II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда янки нижнего среднего класса. Ведь конкретно в нижнем среднем классе предки обычно оказывают длительное давление на собственных малышей в сторону крепкого усвоения ими моральных наказов общества. Ну и удачный II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда публичный рост там наименее возможен, чем в верхнем среднем классе. Сильное дисциплинирующее воздействие, побуждающее к соответствию характерам, уменьшает возможность "инновации" и наращивает возможность "ритуализма". Серьезное воспитание многих приводит к возникновению томного бремени II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда обеспокоенности. Таким макаром, сам процесс социализации нижнего среднего класса делает очень предрасположенную к ритуализму структуру нрава. А поэтому конкретно в этом соц слое более нередко встречается ритуалистический тип приспособления.

Следует снова выделить, что мы рассматриваем II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда только формы приспособления к противоречиям культурной и социальной структур и не останавливаемся на характеристике типов личности. Индивиды, подверженные воздействию этих противоречий, могут перебегать от 1-го типа приспособления к другому. Можно представить, к II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда примеру, что некие ритуалисты, неоспоримо надлежащие институциональным правилам, перевоплотился в бюрократических виртуозов и проявляют чрезмерную конформность, стремясь таким макаром загладить чувство вины за свою прежнюю нонконформность (т.е. инновативное приспособление). А II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда время от времени случающийся переход от ритуализма к драматическим разновидностям нелегального приспособления отлично описан в клинических историях заболевания и излагается в проникновенных романах. Вспышки открытого непослушания сменяются длительными периодами сверхуступчивости. Но, несмотрянадовольновысокуюобусловленность II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда психодинамических устройств ритуализма нравом социализации индивидума в семье, многие социологические исследования все еще не могут разъяснить, почему в одних соц слоях и группах этот тип приспособления встречается почаще, чем в других. Мы II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда же просто обозначили один из вероятных подходов к социологическому исследованию этой препядствия.

^ IV. Ретритизм

Если приспособление типа I (конформность) является более частым, то приспособление типа IV (отвержение культурных целей и институциональных средств) встречается пореже II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда всего. Люди, которые "адаптированы"(либо не адаптированы) в этом смысле, находятся, строго говоря, в обществе, но не принадлежат к нему. В социологическом смысле они являются подлинными "чужаками". Как не разделяющие общую ценностную II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда ориентацию, они могут быть отнесены к числу членов общества (в отличие от "населения") чисто фиктивно.

Под эту категориюподпадаютнекоторые виды адаптационной активности страдающих психозами, лиц, ушедших от реального мира в собственный внутренний больной II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда мир, отверженных, изгнанных, праздношатающихся бродяг, приобретенных алкоголиков и наркоманов. Они отказались от предписанных культурой целей, и их поведение не соответствует институциональным нормам. Это совсем не значит, что в каких-либо случаях II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда источником данного типа приспособления является не сама отвергаемая ими соц структура, и что их существование не представляет собой делему для членов общества.

Исходя из убеждений социально-структурных источников этого типа приспособления, последний нередко II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда встречается, когда и культурные цели, и институциональные методы их заслуги на сто процентов усвоены, жарко одобряются и высоко ценятся индивидумом, но доступные институциональные средства не приводят к успеху. Появляется конфликт: интериоризованное II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда моральное обязательство использовать для заслуги целей только институциональные средства противоборствует наружному побуждению прибегнуть к средствам недозволенным, но действенным. Это приводит к тому, что индивидум лишается способности использовать средства, которые могли быть и легитимными II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, и действенными. Конкурентноспособный порядок поддерживается индивидумом,но,испытываянеудачии затруднения, индивидум выбрасывается из него. Процесс постепенного отстранения, в конце концов приводящий индивидума к "бегству" от требований общества, характеризуется пораженчеством, успокоенностью и II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда смирением. Это итог неизменных неудач в стремлении добиться цели легитимными средствами и неспособности прибегнуть к нелегальным методам вследствие запрета. Этот процесс длится до того времени, пока высшая ценность цели-успеха еще не II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда отвергнута. Конфликт разрешается методом устранения обоих воздействующих частей - как целей, так и средств. Бегство завершено, конфликт устранен, индивидум выключен из общества.

В публичной и официальной жизни этот вид отклоняющегося поведения более бешено осуждается традиционно II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда-типичными представителями общества. В противоположность безпрерывно последующим за соц переменами конформистам, ретритисты становятся помехой на их пути. В отличие от инноваторов, само мало ловко и интенсивно стремящихся к цели, ретритисты II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда вообщем не признают ценность "фуррора", настолько высоко превозносимую в культуре. В отличие от ритуалистов, само мало соблюдающих нравственные нормы, ретритисты практически не обращают внимания на установленные порядки.

Нельзя сказать, что общество II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда, настаивающее на всеобщем стремлении к успеху, с легкостью воспринимает ретритистское отречение. Напротив, оно не допускает посягательств на свои ценности и неумолимо преследует тех, кто отрешается от борьбы за фуррор. Так, в районах обитания чикагских II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда бродяг есть книжные ларьки, заполненные продуктами, созданными для воскрешения утраченных устремлений.

"Книжная лавка Золотого Берега, расположенная- в подвале старенького жилья вдалеке от улицы, на данный момент зажата меж 2-мя деловыми кварталами. Место перед II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда ней заполнено ларьками, стачечными плакатами и афишами.

Эти афиши рекламируют книжки, приковывающие внимание лузеров. "... Тыщи людей раз в день проходят этот уголок, а большая часть из их далеки от денежного II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда благополучия. Они никогда не опереждают хозяйских вышибал более чем на два шага. Заместо этого, им следовало бы быть более дерзкими и смелыми". "Преуспевание в игре" - до того времени, пока старость не настигнет их и II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда не превратит в груду человечьих развалин. Если ты хочешь избежать этой грустной участи - участи большинства людей -приди и получи текст "Закона о финансовом успехе". Он занесет несколько новых мыслях в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда твою голову и выведет тебя на прямую дорогу к успеху 35 центов.

Всегда есть люди, останавливающиеся перед этими ларьками. Но они изредка приобретают предлагаемый текст. Фуррор -это очень много для бескровного рабочего. Даже II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда за 30 5 центов".

Образ ретритиста, осуждаемый в реальной жизни, может стать источником ублажения в жизни измышленной. Так, Кардинер высказал идею, что фигура ретритиста в современном фольклоре и пользующейся популярностью культуре помогает поддерживать "моральное состояние и II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда самоуважение средством изображения человека, отвергающего господствующие эталоны и выражающего к ним презрение". Броским примером такового героя в фильмах, конечно, является лоботряс Чарли Чаплин.

"Он есть г-н Никто и отлично сознаёт II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда свою незначительность. Он всегда представляет собой мишень для насмешек сумасшедшего и запутанного мира, в каком ему нет места и из которых повсевременно бежит в удовлетворяющее ничего-не-деланье. Он свободен II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда от конфликта поэтому, что оказался от поиска безопасности, престижа и любых притязаний на плюсы и отличительные признав. (Четкая черта ретритистского приспособления.)Он всегда попадает в мир случаем. Там он сталкивается со злом и злостью против II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда слабеньких и немощных, и у него нет сил с этим биться. Но, все же, он всегда становится заступником обиженных и угнетенных - не в силу величавых организаторских возможностей, аблагодаря своейпростой II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда и дерзкой находчивости, при помощи которой он выискивает слабенькие стороны обидчика. Он всегда остается умеренным, бедным и одиноким, но надменным поотношению к этому непостижимому миру и его ценностям. Он, как следует, типичен для нашего II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда времени с его проблемой - быть раздавленным в борьбе за достижение социально одобряемых целей фуррора и власти (он добивается этого только в один прекрасный момент - в "Золотой лихорадке") либо же уступить II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда безнадежности и удадимся от их. Лоботряс Чарли замечателен собственной способностью при желании перехитрить противостоящие ему злые силы, что приносит каждому человеку ублажение, ведь окончательное бегство от соц целей в одиночество, таким макаром, стает как II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда акт выбора, а не как симптом поражения. Микки Маус в этом смысле является продолжением Чаплина".

Ретритистское приспособление также типично для лиц, которые, невзирая на свою обделенность при рассредотачивании публичных богатств II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда и вознаграждений, продолжают поиск этих вознаграждений и практически не испытывают на этом пути разочарований и неудач. Не считая того, этот тип приспособления является быстрее личным, чем коллективным. Невзирая на то, что ретритисты могут тяготеть к II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда контактам с представителями других форм отклоняющегося поведения и даже доходитьдонепосредственногоучастиявгрупповых подкультурах, их приспособления в существенно большей степени являются персональными и изолированными, чем способными к объединению в рамках нового культурного кодекса. Осталось II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда разглядеть тип коллективного приспособления.

V. Бунт

Этот тип приспособления выводит людей за границы окружающей социальной структуры и вдохновляет их создавать новейшую, другими словами очень переделанную социальную структуру. Это подразумевает отчуждение от II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда господствующих целей и эталонов.Последниеначинают считатьсячисто случайными, а их претензия на законность и приверженность индивидов — несостоятельной, так как и цели, и эталоны полностью могли бы быть другими. В нашем обществе движение организованногосопротивлениястремитсяквведению социальной структуры II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда с очень переделанными культурными нормами "фуррора" и поболее тесноватым соответствием меж наградами и вознаграждением.

Но до того как разглядеть "бунт" в качестве типа приспособления, мы должны отделить его от другого типа II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда — снаружи очень схожего, но в сути хорошего от него - ressentiment'a. Введенное Ницше в качестве специального термина, данное понятие было принято и создано социологически Максом Шелером. Это сложное отношение содержит три II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда взаимосвязанных компонента: 1) смешанное чувство ненависти, злости и враждебности; 2) чувство собственного бессилия интенсивно выразить эти чувства против человека либо общественного слоя, их вызывающих; 3) временами возобновляющееся переживание никчемной враждебности. Если в случае "бунта" хотимое, но II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда недосягаемое в сути перестает быть хотимым и ценным, то "ressentiment" напротив, не сопровождается подлинными ценностными переменами; в этом заключается их основное отличие. Так, Лис в басне не гласит, что он вообщем растерял II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда вкус к сладкому винограду, а только утверждает, что конкретно этот особый виноград не сладок. "Бунт", напротив, характеризуется полной переоценкой ценностей. Прямой либо опосредованный опыт неудач ведет к полному осуждению ценностей: Лис - "бунтовщик II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда" просто отрешается от собственного пристрастия к сладкому винограду. В случае ressentiment's осуждается то, что всекрете желается. В случае "бунта" осуждается желание само по себе. Но невзирая на различие этих понятий, организованный II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда бунт может сопровождаться наличием величавого огромного количества возмущенных и недовольных усилением дезорганизации имеющейся системы.

Бунт, как реакция приспособления, появляется, когда существующая система представляется препятствием на пути заслуги целей, общепризнанных легитимными. Для роли в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда организованной политической деятельности нужно не толькоотказатьсяотприверженностигосподствующей социальной структуре, да и перевести ее в новые социальные слои, владеющие новым мифом. Функция мифа заключается в определении социально-структурногоисточникамассовых разочарований и в изображении другой структуры, которая II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда не должна привести к разочарованию достойных. Такой утомившись деятельности. В этом смысле становится понятным назначение контрмифа консерваторов, кратко очерченное в одной из прошлых частей истинной главы: каковой бы ни был II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда источник массовых разочарований, его не следует созидать в существующем публичном строе. Ограниченный миф, таким макаром, подразумевает, что расстройства заключены в самой природе вещей и присущи хоть какой социальной системе: "Повторяющаяся безработица II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда и временные спады деловых фурроров так же неминуемы, как и каждодневные конфигурации самочувствия человека". Идея о неизбежности дополняется мыслью о постепенном и легком приспособлении: "Незначительно конфигураций, и дела пойдут как может быть отлично". Соответствующей II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда для ограниченного мифа не считая того является мысль, переносящая недовольство из социальной структуры на индивида-неудачника: "Каждый человек вправду получает то, что в этой стране выпадает на его долю".

И миф II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда бунта, и миф консерватизма ориентированы на "монополизацию воображения". Они стремятся воздействовать на недовольных таким макаром, чтоб приобщить, либо же напротив, отвлечь их от мятежного приспособления. Так, отвержение преуспевающим товарищем господствующих ценностей становится предметом II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда величайшей враждебности мятежников. Ведь, "предатель" не только лишь подвергает эти ценности сомнению, как делает вся группа, но собственной успешностью обозначает разрушение ее единства. Но, как уже нередко отмечалось, возмущенных и бунтующих организовывают в II. Инновация - Э. Дюркгейм о разделении общественного труда революционныегруппыименно представители класса, набирающего в обществе силу, а никак не самых угнетенных слоев.




ii-obshie-pravila-radioobmena.html
ii-obshie-trebovaniya-k-soderzhaniyu-polozhenij-reglamentov-o-mezhregionalnih-i-vserossijskih-oficialnih-fizkulturnih-meropriyatiyah.html
ii-obshie-zakonomernosti-himicheskih-processov.html