II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ

Человек стоит в хозяйственной позе по отношению к природе, с рабочим инвентарем в одной руке, с пламенеющим светочем познания в другой. Он должен биться за свою жизнь, т. е. вести хозяйство. Наука родится тоже в этой борьбе, есть ее орудие и порождение. Она отражает мир так, как он виден расчетливому владельцу, а II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ понятно, как разными очами глядят на мир практический владелец и мечтательный созерцатель, живописец либо философ. Владельцу с его склоненной головой и с согбенной работою спиной рисуется совсем другая перспектива, ежели взирающему на мир с высоты умозрения либо художественного созерцания. Собирание и склеивание рассыпанного мироздания из отдельных кусочков II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, хозяйственная мозаика и делает то необычное и капризное развитие науки, которое мы смотрим. Узнаваемый образ Платона (в "Политейе") - пещера с заключенными в ней арестантами, наблюдающими только тени вещей и составляющими для себя представление о вещах по их теням, - приложим и для свойства хозяйственно-научного дела к миру. Наука II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ с ее инструментальностью и прагматизмом, разумеется, связана как с местоположением узников в пещере, так и отношением их к источнику света. Стоит только незначительно поменять это положение - должна поменяться и вся ориентировка, со всеми ее неуввязками и способами, так же точно, как она поменялась бы, если б человек вдруг стал летающим в воздухе II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ либо живущим в воде существом, либо же принял бы микроскопичные размеры, либо стал бы существом 2-ух измерений и т. п. И напротив, всякая относительная, условная ориентировка упраздняется, вся наука, родившаяся в королевстве теней и полутеней, становится ненадобной, раз пещера осветилась бы конкретно светом, а наши глаза оказались II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ бы способны его вынести. На науке лежит печать ее происхождения.

Можно не только лишь гласить совместно с прагматизмом о практическом, утилитарном нраве познания, да и - еще еще определеннее - следует гласить о хозяйственной природе познания, так как жизнь есть безостановочный хозяйственный процесс, протекающий в напряженности труда. Эту важную правду дано было II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ ощутить экономическому материализму, хотя он более противодействовал, ежели способствовал ее раскрытию благодаря собственной грубой философской оболочке. К этому же порядку мыслях относится и учение Авенариуса и Маха об экономическом нраве мыслительных актов и о принципе сбережения сил (Kraftersparung), присущем научному мышлению.<>

Наука есть публичный трудовой процесс, направленный к производству II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ безупречных ценностей - познаний, по различным причинам подходящих либо нужных для человека. Как трудовой процесс, она есть ветвь общей хозяйственной деятельности человека, направленной к поддержанию, защите и расширению жизни, а совместно с тем ее органическая часть. Никакое хозяйство не ведется чисто механически, вне всякого плана и необходимости, - элементы познавательно II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ-научного дела к миру как объекту хозяйства из него неискоренимы, и в этом смысле наука никогда не оставалась и не остается полностью чужда человеку. Меж небогатыми познаниями хозяина-практика и научным опытом существует большущая количественная разница благодаря различию в способах, обширности, упорядоченности опыта, но высококачественной, принципной различия нет. Но на известной II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ ступени развития происходит дифференциация хозяйства, и создание безупречных, познавательных ценностей, выделяясь из одного трудового процесса жизни, ведет обособленное, самостоятельное, хотя и никак не самодовлеющее существование.

Труд, затрачиваемый на науку, преследует две главные задачки: расширение опыта, либо скопление познаний (то, что можно уподобить преемственному, из поколения в II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ поколение, созиданию вещественного богатства и вещественной культуры: дорог, городов, комфортных для обработки земель, фабрик, заводов и т. п.), и их упорядочение, научное обобщение их в понятиях либо в закономерностях (то, что можно уподобить скоплению капитала, капитализации товаров труда, в целях производства). И то и это имеет самое прямое и прямое II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ отношение к хозяйству.

Наука есть сначала верно, преемственно ведущееся исследование "фактов", открытие их и установление, - есть спец внимание и систематическое наблюдение. Ведь большая часть открытий науки относится конкретно к открытию новых фактов, т. е. расширению и углублению мира, представляющегося невооруженному глазу и обыденному сознанию. Наука вызывает из сумрака мэона научный космос II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, пробуждает дремлющее мэоническое бытие к жизни и, как следует, постольку вообщем расширяет способности жизни, ее универсальность и полет. Как рудокоп собственной киркой высекает из скал новые руды, так и научный работник вызывает из тьмы новое бытие, которое он не творит, но выявляет, вроде бы высвобождает к жизни. Труд этот II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ ведется по определенному, серьезному плану, с применением утончающих и обостряющих наши чувства инструментов и тестов, согласно установленным правилам (способам), вроде бы одним коллективным работником; научная кооперация представляет собой пример кооперации вообщем. Благодаря этому отдельные науки оказываются вроде бы кладовыми актуального опыта, в каком трансцендентальный субъект науки, население земли II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, в противоположность отдельным, эмпирически обусловленным и ограниченным индивидумам получает осязательное бытие, из сверхопытного становится практически эмпирическим. Как сокровищница познаний, наука есть некий конденсатор актуального опыта. Наука не ограничивается скоплением познаний, но стремится всегда к их упорядочению и обобщению в научных догадках. Орудие науки при всем этом есть понятие II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, символизирующее неопределенное количество однородных явлений и сжимающее их в закономерности, понятиями пользуется научное мышление, и из их слагаются научные теории. Научные понятия, верно, т. е. целенаправлено сделанные, представляют собой уже конденсатор не только лишь актуального опыта вообщем, да и научного опыта. Научные же теории, стремясь связать меж собою понятия и II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ представить их в обычной формуле закономерности, являются, в свою очередь, конденсаторами для этих конденсаторов и, как следует, в еще большей степени конденсируют актуальный опыт. Поэтому в науке, вправду, находит применение принцип экономии сил и властвует рвение к достижению цели с меньшими затратами, - основной принцип хозяйственной деятельности, наука хозяйственна II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ в собственной структуре.

Хозяйственная природа науки находится и на ее актуальных корнях. Как и в производстве благ хозяйственных в узеньком смысле слова труд затрачивается на создание потребительных ценностей, имеющих полезность, т. е. способных удовлетворять значимым либо несущественным, реальным либо вымышленным, но во всяком случае реальным актуальным потребностям, - так и II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ в науке создание благ безупречных, труд исследования, направляется на ублажение предъявляемых жизнью потребностей. Человек располагает трудом в ограниченном количестве и не может расточать его бесцельно либо нехозяйственно; игра, т. е. издержка сил без всякой цели, находящая оправдание только внутри себя самой, составляет исключение, и незапятанной jeu d'esprit <> нет места в II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ науке. Как в хозяйстве, так и в науке труд затрачивается на ублажение уже имеющейся либо зарождающейся потребности. Наука является ответом на вопрос жизни, предыдущий науке. Практические мотивы либо актуальные интересы, повелительно останавливая внимание на определенной стороне жизни, вызывают к существованию и соответственную науку.<> История науки никак не свидетельствует о II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ поочередном логическом развитии наук, как оно вытекало бы из их теоретического отношения, напротив, толчки жизни, практические нужды вызывали в разные эры развитие различных отраслей познания. С особой ясностью это можно созидать на развитии естественных и технологических, также и соц наук в 19-м веке. На наших очах II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ практически всякий актуальный вопрос вызывает научную разработку, делает себе науку. Правда, в развитии науки бывало и так, что в поисках 1-го находили другое, как Колумб в поисках радиального пути в Индию отыскал Америку. Испытывая воздействие актуальных интересов, наука и сама оказывает могущественное воздействие на жизнь. Она не остается вне жизни и, как II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ следует, находится в живом содействии со всем имеющимся. Во всяком случае науки появляются на базе известного отбора, из нескончаемого моря Вероятного опыта берутся только определенные темы. Вопросы жизни, возникающие из определенного энтузиазма, наука определяет по-своему комфортным себе, на техническом уровне целесообразным методом, но она все II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ таки при всем этом не изменяет этому энтузиазму, как различные мед дисциплины служат только одной актуальной задачке - поддержанию людского здоровья.

Таким макаром, уже в собственном происхождении наука получает некий привкус хозяйственности. Не надо, естественно, чрезвычайно огрублять этого положения, верного в применении к науке вообщем либо данной группе наук, но не всегда приложимого II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ к различным ее отделам и дисциплинам, нужным, но, в научной жизни целого. Наука имеет и свою свою логику развития, порождающую с внутренней необходимостью те либо другие научные построения, время от времени совсем теоретического нрава. Но, если посмотреть на дело обширнее, можно убедиться в наличности практических мотивов в происхождении и II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ таких построений. Не надо только чрезвычайно огрублять этой идеи, в чем повинен в особенности экономический материализм: признавать хозяйственную природу науки никак не означает всецело разъяснять ее хозяйственными побуждениями в узеньком смысле слова. Правда, значимая часть наук, рассматриваемая в целом, в практическом их применении имеет хозяйственно-технологический II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ нрав. Это можно сказать про естествознание, как математическое (как следует, считая тут и чистую арифметику), так и описательно-экспериментальное: техника, сельское хозяйство, медицина, транспорт, - все это стоит в прямой связи с хозяйством. Это не в наименьшей степени приходится сказать и про социальные науки, имеющие совсем практический нрав. Тут не всегда являются II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ преувеличением даже самые парадоксальные утверждения экономического материализма о связи развития технических и соц наук с капиталистическим хозяйством. Наука и техника (не в узеньком, а в самом широком смысле слова) находятся в теснейшей связи меж собой. Но, хотя связь науки с техникой либо технологический нрав науки представляется одним из II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ более принципиальных параметров научного познания, с которыми должна считаться философия науки, не следует распространять этого на всю науку и прямо ставить символ равенства меж наукой и техникой, направленной на разрешение хозяйственных задач. Наука обслуживает не только лишь хозяйственные нужды, и не о хлебе едином живет человек. Могут быть и другие II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ интересы практического нрава, хотя это сущность тоже вопросы актуальной ориентировки, выработки правил внутреннего и наружного поведения, и они также разрешаются в науке. Сюда относятся различные отделы гуманитарных познаний, - история во всех ее разветвлениях, филология, философия. В известном смысле сюда может быть отнесено даже и искусство, как труд, преемственно, из II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ поколения в поколение затрачиваемый на служение красе. Хотя издержка труда и тут заносит элемент хозяйственности и хотя наука и искусство не отрываются от корней жизни с практическими ее интересами, но безупречный, духовный нрав этих потребностей не позволяет отнести их к познаниям, технического, и в этом смысле прикладного, хозяйственного нрава II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ. Состав наук отражает потребности человека, творящего науки в согласовании своим надобностям как практически-хозяйственного, так и безупречного нрава. Нереально только одно: чтоб могла показаться и существовать наука, которая не служила бы никакой потребности, ни практической, ни безупречной, и которая была бы потому никому не увлекательна и ненужна. Науки II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ родятся от жизни, но, ею порожденные, развиваются уже по своим законам и ведут самостоятельное существование. Наука есть атрибут человека, его орудие, которое он делает для тех либо других задач. Наука насквозь антропологична, и как трудовая актуальность и хозяйственность есть основной нерв людской истории, то наука и хозяйственна, либо II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ прагматична. Чтоб осознать науку, нужно обратиться к осознанию человека. Не наука разъясняет внутри себя человека, но человек разъясняет собой науку. Философия науки есть отдел философской антропологии.

Соответственно двоякому объективно-логическому и прагматическому нраву собственному наука должна поверяться двойственного рода аспектом, оцениваться не только лишь со стороны логической корректности собственных заключений II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, их последовательности, необходимости, экономии мысли, изящества, стройности, да и со стороны собственной практической, приблизительной годности. Другими словами, аспект науки двойствен, а поэтому двояка и природа научной ошибки либо заблуждения. Научная правда не только лишь логична, да и хозяйственна. Идея эту можно объяснить даже на примере арифметики, которая сейчас рассматривается время II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ от времени как логика наук и уж во всяком случае считается оплотом незапятанной научности. И но глубочайшие исследования 1-го из огромнейших математических мыслителей современности открывают в доступной для всех форме хозяйственную природу даже математического мышления. Конкретно, обсуждая вопрос о не-эвклидовой геометрии (Лобачевского и Римана), которая, хотя и II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ строится на других теоремах, чем эвклидова, со стороны логической представляет более последовательное построение, Пуанкаре приходит к последующему выводу, вообщем соответствующему для современного научного мышления и вкупе настолько дальнему от косного формалистического абсолютизма Когена: геометрические теоремы, различием которых разъясняется множественность вероятных геометрий, сущность "условные положения; при выборе меж всеми вероятными критериями II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ мы руководимся опытнейшеми фактами, но самый выбор остается свободным", так что "теоремы геометрии сущность менее как замаскированные определения. Если мы сейчас обратимся к вопросу, является ли эвклидова геометрия настоящей, то найдем, что он не имеет смысла. Это было бы все равно, что спрашивать, правильна ли метрическая система в сопоставлении с II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ древними мерами, либо: точнее ли Декартовы координаты, чем полярные? Одна геометрия не может быть более истинна, чем другая; она может быть более комфортна,<> и это решает опыт. Прагматизм просачивается тут в самое сердечко научного мышления - в арифметику. Ну и большущее значение математического способа вообщем в науке основано II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ также на соображениях практического удобства - сведения свойства к количеству и внедрения меры и счета, где и как это только может быть. Но за этими пределами приложение арифметики становится никчемным и даже вредным, преобразуется в карикатуру. Обычный пример - моральная математика Бентама, где изготовлена попытка внедрения числа к этике. Я боюсь, что и II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ в современной "логистике" мы имеем пример того, как не следует воспользоваться арифметикой в логике. Можно подобные примеры отыскать и в политической экономии, где существует попытка сделать тоже Нечто вроде высшего исчисления человечьих потребностей, полезностей, оценок. К схожим построениям должен быть использован прагматический аспект со всей жестокостью II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ: при всей стройности, логической последовательности, может быть, даже и остроумии этих построений они никчемны, ибо не имеют ориентирующей ценности, а поэтому должны быть признаны научными заблуждениями.

III. СОФИЙНОСТЬ НАУКИ

Итак, препядствия науки, предустановляющие ее объекты и закономерности, появляются из потребности в ориентировке при данном положении человека в мире, научные же теории и догадки II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ имеют служебное значение и уподобляются тем лесам и мосткам, которые становятся ненужны после того, как пройден путь либо построено здание. Науки, благодаря хозяйственной собственной природе, имеют собственный raison d'être в полезности, а не в Правде. Они сущность в этом смысле орудия борьбы за существование, это - верный взмах руки II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, меткий удар, острый взор, в их трансцендентальный научно-хозяйственный субъект лицезреет, слышит, осязает мир как объект собственного хозяйства. И все же конкретный прагматизм с его скепсисом, видящий в полезности единственный аспект истинности, глубоко не прав. Он не может разъяснить логического сознания, той принудительности выводов из данных посылок, которая непременно II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ характерна науке и составляет ее логический фундамент. Научные положения, каковы бы они ни были по собственному происхождению, безоговорочно имеют качество логической обоснованности, которое только и делает научную достоверность, установляет их "значимость".

Объективно-логическая связь, логика мыслях, нужно опирающаяся на логику вещей, пронизывающая и бытие, и сознание II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, и субъект, и объект, предполагающая, как следует, некое тождество мышления и бытия, - вот то, что докладывает науке ее научность и защищает ее положения от случайной субъективности и своеволия.<> Наука свободна и прагматична в установлении собственного объекта и собственных заморочек, она вольна спрашивать и об удельном весе атомов, и о числе галок на II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ крестах, считать звезды на небе либо просачиваться в глубины земли, это - ее дело, но при известном задании, при данных элементах трудности, действует уже беспристрастная логика вещей, некая стальная необходимость, повелевающая придти к тому либо иному заключению, если только не делать надругательства над очевидностью и не провозглашать, что 2 × 2 = стеариновая II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ свечка. И эта логика уже не прагматична, не хозяйственна, напротив, она чиста и, как такая, доказывает собой возможность и науки, а постольку даже и самого хозяйства. Она есть безупречная структура зания, но вкупе и транссубъективная связь вещей. Реальность логична, она связна, и связь эта тождественна с логическим мышлением, ему II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ раскрывается и отдается. Тождество субъекта и объекта, которое мы установили выше как априори хозяйства, тут раскрывается и со стороны собственной объективно-логической формы. Связь эта не есть что-то постоянное в собственных формах и обнаружениях. Она множественна и разнообразна. Отсюда понятна возможность се установления под различными формами, различными способами II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, на различных объектах. Отсюда и множественность наук и возможность прогресса науки, т. е. более широкого и глубочайшего проникания в эту связь. Связь эта универсальна, ибо она есть связь всего со всем. Она получает в науке форму всеобщей причинной связи, стягивающей собой мировой механизм.<> Без этой связи не было II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ бы ни тождества, ни различения. Но эта связь есть. Есть Логос мира, и по силе его есть и логика вещей, и логика наук, и логика действий: все находится во всепроникающей связи. Ибо мир в собственной положительной базе есть не Хаос, но София.

Наука софийна - вот ответ, который можно дать скептическому прагматизму II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ и догматическому позитивизму. Она чужда Правде, ибо она - дитя этого мира, который находится в состоянии неистинности, но она - и дитя Софии, организующей силы, ведущей этот мир к Правде, а поэтому и на ней лежит печать истинности. Правды в процессе, в становлении. Как платоновский Эрос, отпрыск Пороса II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ и Пении, богатства и бедности, абсолютного организма и механической дезорганизованности, она принадлежит обоим мирам. Она ограниченна, относительна, инструментальна, но в то же время по мере ее поступательного развития спадают все новые покровы, закрывающие Правду от наших глаз, чрез нее просвечивает Правда, хотя и как зерцалом в гадании.

Итак, формально II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ истинность научных положений защищается логикой, имеющей как безупречное, так и реальное значение в силу изначального тождества субъекта и объекта, в силу того, что в существе собственном личное и беспристрастное сущность только сознательные либо безотчетные проявления 1-го процесса, обнаружения 1-го начала, лежащего выше различения субъекта и объекта, противоположения сознательного и II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ безотчетного. По содержанию же истинность науки обосновывается ее софийностью, она вероятна благодаря организующей силе Софии. В ней София завладевает миром. Можно сказать, что в науке выражается просыпание мирового самосознания, при этом с мира спадает равномерно его безжизненное окоченение. Поэтому в развитии науки совершается действительный, реальный прогресс. Благодаря этому единству ее функции II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ только и можно сказать, что существует единая наука, - не как единое познание, но как единая деятельность. Тут наука соединяется с общим хозяйственным процессом и заходит в него как его фактор. Наука есть орудие оживления мира, победы и самоутверждения жизни. Ее положительный результат тот, что мир косный, мертвый II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, непроницаемый все более теряет эти черты и уступает надвигающейся жизни.

Вне догадки беспристрастной логической связи вещей, изначальной софийности мира и производной софийности науки, факт науки, факт хозяйства, ну и сама история становятся совсем непостижимым чудом, каким-то фокус-покусом либо вправду каким-то открыванием секретов у "природы". Но ведь этого нельзя обмыслить II. ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА НАУКИ, не впадая в очевидное противоречие либо грубое мифологизирование, не превращая мертвый и рассыпчатый агрегат "природы", каким она представляется в механическом миропонимании, в живое существо, хотя бы в ту богиню в зеленоватой одежке и с мокроватыми очами, которую обрисовывает Тургенев в собственном стихотворении в прозе "Природа".


ii-nauchnoe-rukovodstvo-kursovimi-rabotami.html
ii-ne-pishetsya-razdelno.html
ii-nekotorie-posledstviya-vliyaniya-transnacionalnih-otnoshenij-na-mezhgosudarstvennuyu-politiku.html