II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.)

Многие философские задачи эры затрагивались в поэмах Старой Индии – эпосах Махабхарата и Рамаяна. Веды, Махабхарата и Рамаяна стали подлинными энциклопедиями индийской народной мудрости. В первый раз прозвучавшее изречение из Махабхараты «Не делай другому того, что было бы неприятно для тебя самому» потом встречается в трудах Конфуция, Аристотеля, Канта, Толстого II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.).

Также в эту эру появляются философские школы как развивающие ведическое учение, так и оппозиционные ведам.

Философские школы, продолжавшие традиции «Вед»:

Школа Основоположник Основной вопрос
Йога Патанджали Учение и способ управления психикой и физиологией человека
Веданта Бадараяна Основывается на трактовке выражений шрути («священных текстов» индуизма)
Вайшешика Канада Учение об атомах
Ньяя II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.) Готама Трудности теории зания и логики.
Миманса Джаймини Разработка ведических ритуалов
Санкхья Капила Противопоставление 2-ух нескончаемых начал: первоматерии как базы всего имеющегося и духа, выводящего материю из начального бездеятельного равновесия и тем побуждающего ее к созданию всего психологического и вещественного мира.

Учения, оппозиционные «Ведам»:

Джайнизм, религия в Индии (ок. 3 млн II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.). последователей). Основоположником считается Вардхамана, называемый Джиной и Махавирой (6 в. до н. э.). По преданию он в 30 лет ушел из дома, вступил на путь аскезы, и в течение 12 лет вел жизнь, полную лишений. Принято считать, что в возрасте 42 лет Махавира достигнул просветления, с того времени он стал известен как II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.) Джина (фаворит), а его последователи стали называться джинами либо джайнами – соратниками победы.

После 30 лет подвижничества Махавира ушел из жизни, прибегнув к добровольческой и пожизненной голодовке. Это случилось в местечки Пава, которое стало местом джайнского паломничества.

К моменту его погибели джайнская община была очень бессчетная, при этом преобладали дамы – монахини. В II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.) согласовании с традициями монахов поддерживали спонсоры.

Как и буддизм, джайнизм явился реакцией на ритуализм и отвлеченную умозрительность брахманизма. Джайнизм отторг авторитет вед, открыл доступ в свою общину мужикам и дамам всех варн (каст). Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.)), достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, а именно ахимсы.АХИМСА (санскр. – «невреждение»), избегание убийства и насилия, нанесения вреда действием, словом и идеей.Учение об ахимсе является в известном смысле и аспектом философской правды: неважно какая философская система, допускающая под хоть каким предлогом нарушение этого первопринципа II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.), есть «учение недостойных». Практические последствия подлинного культа ахимсы в джайнизме выражаются в строжайшем вегетарианстве, которое в эталоне подразумевает невреждение не только лишь животным, да и растениям, и питание только теми плодами, которые сами падают с деревьев.

Джайны делятся на монахов-аскетов и мирян, занимающихся в большей степени торгово-ростовщической II. Эпический этап (VI – II вв. до н.э.) деятельностью (согласно джайнизму, соблюдение ахимсы делает неосуществимым для джайна земледелие, ибо вспашка земли может повлечь за собой убийство живых созданий — червяков, насекомых).

§

Буддизм. Буддизм, одна из 3-х (вместе с христианством и исламом) глобальных религий. Появился в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основоположником считается Сиддхартха Гаутама.


ii-formirovanie-patologicheskih-yavlenij-v-razvitii-otdelnih-psihicheskih-funkcij-i-processov.html
ii-francuzskij-absolyutizm-xvii-xvii-vv.html
ii-funkcii-v-prilozhenii.html